سبل الصواب » « 1 » يا « صلات صلوات ، نثار خاك پاك . . . سرخيل زمرهء صفا ، أعني محمد مصطفى ، و آل با كمالش . » « 2 » اين‌گونه درودها علاوه بر آنكه نمايانگر خلوص و ارادت صائن الدين به خاندان پيامبر است ، در برخى موارد هم به نوعى از مبانى عقيدتى او پرده بر مىدارد ؛ مثلا در پايان شرح نظم الدّر كه مىگويد « و الصلاة و السلام على خير خلقه محمد و آله الطيبين و عترته الطاهرات » و يا در پايان رسالهء شق قمر مىگويد : « و الصلاة و السلام على محمد و آله الطيّبين و عترته الطاهرين » « 3 » با موضوع عصمت اهل بيت ارتباط پيدا مىكند كه از ويژگيهاى اعتقادى و كلامى شيعه است . ذكر نام ائمه - عليهم السلام - همراه با عناوين ارادت نشان ، قرينهء ديگرى است بر گرايشهاى شيعى صائن الدين . « امير المؤمنين » كه از ديدگاه اهل سنّت ، لقب عامّى است براى تمامى خلفا ، در نزد صائن الدين عنوان خاص حضرت على ( ع ) است : « از خانوادهء حضرت ختمى - عليه الصلاة و السلام - يعنى امير و اولاد امجادش - عليهم السلام - وضعى مانده جفر نام كه راه بيرون شد معنى تمام نموده . » « 4 » در شرح حديث « أنا النّقطة الّتي تحت الباء » مىگويد : « . . . و از اينجا روشن گشت وجه اختصاص نقطه به حضرت ولايت شعارى اميرى سلام الله عليه و على آله . » « 5 » ، « امير فرموده در جواب سؤال كميل كه كشف سبحات الجلال من غير إشارة . » « 6 » در قسمت ديگرى از رسالهء نقطه كه سخن از معنى ولايت و توحيد حقيقى است ، با لحن كاملا شيعى مىگويد : « . . . جمعى از بزرگان كه گفته‌اند توحيد حقيقى آن است كه جامع باشد ميان تنزيه و تشبيه ، همين قصد دارند و آنچه از حضرت امام جعفر صادق - عليه السلام - مروى است كه فرموده : « الفرق تعطيل و الجمع زندقة و الجمعيّة الاتّحاديّة التي بينهما توحيد » همين است و معنى اتحاد كه اكابر بدان قائل شده‌اند ، همين خواهد

--> ( 1 ) . مجموعهء مب ، ورق 126 الف . ( 2 ) . چهارده رساله ، ص 221 . ( 3 ) . همان ، ص 117 . ( 4 ) . همان ، ص 112 . ( 5 ) . مجموعهء مب ، ورق 124 الف . ( 6 ) . همان ، ورق 124 ب .